Seputar pelatihan internet  di blc,,,Jepara

Para peserta sangat antusias dalam pelaksnaan Broadband Learning Center

Pelatihan Broadband Learning Center di ikuti oleh berbagai instansi

Kebersamaan dalam pelaksanaan Broadband Learning Center di kecamatan Wealahan

DUNIA DIGITAL......

STRATEGI DAsAr MARKETING

Isu dan Perubahan Sosial

Pelaku pembangunan membutuhkan kemampuan dan ketrampilan untuk

memahami serta mengelola isu sosial yang muncul di masyarakat. Umumnya isu

sosial berkembang seiring dengan proses perubahan sosial. Saat ini isu-isu sosial

yang tidak ada habis-habisnya adalah seputar ”korupsi”, ”bencana alam Tsunami”,

”narkoba”, ”lingkungan hidup”, ”pemberdayaan masyarakat”, ”flu burung”, ”krisis

kepercayaan” dan sebagainya.

Dibutuhkan strategi yang komprehensif untuk mengelola isu sosial yang

nantinya diharapkan dapat mengubah perilaku individu, kelompok bahkan

masyarakat luas. Kampanye sosial adalah bagian dari promosi pemasaran sosial.

Langkah awal yang perlu dilakukan untuk membuat kampanye sosial adalah analisa

situasi. Analisa situasi internal untuk mengenal aktor terkait, baik kemampuan

organisasi dan eksternal untuk memahami isu sosial. Kemudian, mempelajari isu

yang dihadapkan pada masalah sosial atau dilema dari karakter utama, bisa terkait

dengan suatu kebijakan. Setelah mengidentifikasi karakter isu maka dapat

dirumuskan berbagai pertanyaan terkait dengan isu tersebut.

Riset sosial adalah tulang punggung dari pemasaran sosial. Informasi penting

yang diperoleh dari riset adalah info lengkap tentang isu sosial yang sedang dihadapi.

Riset juga sangat penting untuk merumuskan strategi dalam menghasilkan konsep

yang tepat agar mampu menumbuhkan kepedulian dan mau berderma sebagai

Social Marketing

© PPF 2006 11

”output” kampanye sosial. Berbagai metode penelitian sosial dapat digunakan untuk

meneliti karakter dari isu sosial. Apabila kerangka besar isu sosial telah diperoleh

maka organisasi dapat menyusun rencana strategis dengan obyektif dan tindakan

sosial yang akan ditempuh.

Situasi sosial, menurut Linda, antara lain dapat diketahui dengan lebih tajam

apabila meminjam mata sosiologi (sociological eye). Dengan memahami prinsipprinsip

sosiologis dalam meneropong dan mengeksplorasi situasi, menurut Linda,

organisasi

Enterpreuner sosial

Dalam perkembangan social marketing selanjutnya, muncul istilah ”social

enterpreneurship”. Tak berbeda jauh dengan yang dikenal di dunia bisnis, istilah ini

memiliki makna ”kepeloporan” dan ”kemandirian” dalam pelaksanaan program dan

pengumpulan dana. Para narasumber menyatakan bahwa yang paling perlu sebelum

sampai ke tahapan ini adalah menata organisasi terutama untuk membangun

kepercayaan (building trust).

Menurut Hermawan, enterpreneur sosial adalah produk dari kepemimpinan

yang profesional, yang berani mengambil risiko, tajam dalam membidik peluang,

demikian pula handal dalam membuat eksekusi demi keberlanjutan organisasi.

Meskipun banyak yang meyakini, enterpreneur itu ’dilahirkan’, tetapi Hermawan

mengatakan ini bisa dipelajari dan diteliti untuk dikembangkan.

o0o

“’Jual’ gagasan dengan mencari entry point yang

‘kena’ dengan masyarakat yang akan diubah” –

.

“Landasi upaya social marketing dengan riset. Ini

yang selalu dilupakan teman-teman di organisasi

nirlaba. Dengan demikian, dalam evaluasi dan

analisa, masalah dapat ditelusuri dan mudah

dilakukan perbaikan”. – Dr. Linda D. Ibrahim

Dasar-dasar Marketing”).

Dasar-dasar Marketing

Dasar-dasar pemasaran dikenal sebagai “4 P” dalam bahasa Inggris.

Setiap “P” berkontribusi terhadap marketing mix, sebuah ‘formula’

dalam menjalankan strategi pemasaran. Berikut ini adalah

penjabarannya:

1. Produk

Barang atau jasa pelayanan yang ditawarkan kepada calon

pembeli atau pelanggan. Ada beberapa hal berkaitan dengan

produk yang selalu perlu dievaluasi oleh penjual atau pemberi jasa.

2. Pricing

Harga/nilai produk atau layanan.

3. Place (tempat)

Tempat, lokasi atau saluran distribusi adalah cara menyediakan

produk untuk konsumen.

4. Promosi

Adalah gabungan atau mix dari periklanan, penjualan pribadi,

promosi penjualan dan kehumasan yang digunakan perusahaan

untuk mendukung tujuan-tujuan periklanan dan marketing.

Social Marketing

rihajahmad@yahoo.com

BUDAYA JEPARA

BUDAYA

PEMAHAMAN
Ukir ~ Juru ( pandai, tukang )Contoh: Tukang Ukir : Orang yang pekerjaannya mengukirMengukir : Menoreh ( menggores, memahat ) dsb.

untuk membuat lukisan ( gambar ) pada kayu, batu, logam,dsb.

Ukiran : ( ukiran-ukiran ) hiasan yang terukir.

Seni Ukir : seni pahat

PEMAHAMAN TENTANG SENI UKIR INDONESIA

Seni ukir atau ukiran merupakan gambar hiasan dengan bagian-bagian cekung (kruwikan) dan bagian-bagian cembung (buledan) yang menyusun suatu gambar yang indah. Pengertian ini berkembang hingga dikenal sebagai seni ukir yang merupakan seni membentuk gambar pada kayu, batu, atau bahan-bahan lain.

Bangsa Indonesia mulai mengenal ukir sejak zaman batu muda (Neolitik), yakni sekitar tahun 1500 SM. Pada zaman itu nenekmoyang bangsa Indonesia telahmembuat ukiran pada kapak batu, tempaan tanah liat atau bahan lain yang ditemuinya. Motif dan pengerjaan ukiran pada zaman itu masih sangat sederhana. Umumnya bermotif geometris yang berupa garis, titik, dan lengkungan, dengan bahan tanah liat, batu, kayu, bambu, kulit, dan tanduk hewan Pada zaman yang lebih dikenal sebagai zaman perunggu, yaitu berkisar tahun 500 hingga 300 SM. Bahan untuk membuat ukiran telah mengalami perkembangan yanitu menggunakan bahan perunggu, emas, perak dan lain sebagainya. Dalam pembuatan ukirannya adalah menggunakan teknologi cor. Motif-motif yang di gunakanpada masa zaman perunggu adalah motif meander, tumpal, pilin berganda, topeng, serta binatang maupun manusia. Motif meander ditemukan pada nekara perunggu dari Gunung merapi dekat Bima. Motif tumpal ditemukan pada sebuah buyung perunggu dari kerinci Sumatera Barat, dan pada pinggiran sebuah nekara (moko dari Alor, NTT. Motif pilin berganda ditemukan pada nekara perunggu dari Jawa Barat dan pada bejana perunggu darikerinci, Sumatera. Motif topeng ditemukan pada leher kendi dari Sumba. Nusa Tenggara, dan pada kapak perunggu dari danau Sentani, Irian Jaya. Motif ini menggambarkan muka dan mata orang yang memberi kekuatan magis yang dapat menangkis kejahatan. Motif binatang dan manusia ditemukan pada nekara dari Sangean.

Setelah agama Hindu, Budha, Islam masuk ke Indonesia, seni ukir mengalami perkembangan yang sangat pesat, dalam bentuk desain produksi, dan motif. Ukiran banyak ditemukan pada badan-badancandi dan prasasti-prasasti yang di buat orang pada masa itu untuk memperingati para raja-raja. Bentuk ukiran juga ditemukan pada senjata-senjata, seperti keris dan tombak, batu nisan, masjid, keraton, alat-alat musik, termasuk gamelan dan wayang. Motif ukiran, selain menggambarkan bentuk, kadang-kadang berisi tentang kisah para dewa, mitos kepahlawanan, dll. Bukti-bukti sejarah peninggalan ukiran pada periode tersebut dapat dilihat pada relief candi Penataran di Blitar, candi Prambanan dan Mendut di Jawa Tengah.

Saat sekarang ukir kayu dan logam mengalami perkembangan pesat. Dan fungsinyapun sudah bergeser dari hal-hal yang berbau magis berubah menjadi hanya sebagai alat penghias saja.pada ukiran kayu meliputi motif Pejajaran, Majapahit, Mataram, Pekalongan, Bali, Jepara, Madura, Cirebon, Surakarta, Yogyakarta, dan berbagai macam motif yang berasal dari luarJawa.

LEGENDA SENI UKIR JEPARA

Dikisahkan seorang ahli seni pahat dan lukis bernama Prabangkara yang hidup pada masa Prabu Brawijaya dari Kerajaan Majapahit, pada suatu ketika sang raja menyuruh Prabangkara untuk membuat lukisan permaisuri raja sebagai ungkapan rasa cinta beliau pada permaisurinya yang sangat cantik dan mempesona.

Lukisan permaisuri yang tanpa busana itu dapat diselesaikan oleh Prabangkara dengan sempurna dan tentu saja hal ini membuat Raja Brawijaya menjadi curiga karena pada bagian tubuh tertentu dan rahasia terdapat tanda alami/khusus yang terdapat pula pada lukisan serta tempatnya/posisi dan bentuknya persis. Dengan suatu tipu muslihat, Prabangkara dengan segala peralatannya dibuang dengan cara diikat pada sebuah laying-layang yang setelah sampai di angkasa diputus talinya.
Dalam keadaan melayang-layang inilah pahat Prabangkara jatuh di suatu desa yang dikenal dengan nama Belakang Gunung di dekat kota Jepara.
Di desa kecil sebelah utara kota Jepara tersebut sampai sekarang memang banyak terdapat pengrajin ukir yang berkualitas tinggi. Namun asal mula adanya ukiran disini apakah memang betul disebabkan karena jatuhnya pahat Prabangkara, belum ada data sejarah yang mendukungnya.

Sejarah

1. Pada masa pemerintahan Ratu Kalinyamat, terdapat seorang patih bernama Sungging Badarduwung yang berasal dari Campa (Kamboja) ternyata seorang ahli memahat pula. Sampai kini hasil karya Patih tersebut masih bisa dilihat di komplek Masjid Kuno dan Makam Ratu Kalinyamat yang dibangun pada abad XVI.

2. Keruntuhan Kerajaan Majapahit telah menyebabkan tersebarnya para ahli dan seniman hindu ke berbagai wilayah paruh pertama abad XVI. Di dalam pengembangannya, seniman-seniman tersebut tetap mengembangkan keahliannya dengan menyesuaikan identitas di daerah baru tersebut sehingga timbulah macam-macam motif kedaerahan seperti : Motif Majapahit, Bali, Mataram, Pajajaran, dan Jepara yang berkembang di Jepara hingga kini.

Sumber: http://djawerndeso.blogspot.com/

SENI UKIR PAPUA

Bagi suku Asmat, seni ukir kayu adalah bagian dari kehidupan sehari-hari yang telah turun temurun menjadi suatu kebudayaan yang bukan saja dikenal di Papua dan Indonesia, melainkan sudah ke seluruh dunia. Bagi setiap turis asing yang berkunjung ke Papua, rasanya kurang lengkap apabila tidak mengenal atau membeli cenderamata karya ukir suku Asmat dalam berbagai ukuran.

Ciri khas dari ukiran suku asmat adalah polanya yang unik dan bersifat naturalis, dimana dari pola-pola tersebut akan terlihat kerumitan cara membuatnya sehingga membuat karya ukir suku Asmat bernilai tinggi dan sangat banyak diminati para turis asing yang menggemari karya seni.

Dari segi model, ukiran suku Asmat memiliki pola dan ragam yang sangat banyak, mulai dari patung model manusia, binatang, perahu, panel, perisai, tifa, telur kaswari sampai ukiran tiang. Suku Asmat biasanya mengadopsi pengalaman dan lingkungan hidup sehari-hari sebagai pola ukiran mereka, seperti pohon, perahu, binatang dan orang berperahu, orang berburu dan lain-lain.

Mengukir adalah sebuah tradisi kehidupan dan ritual yang terkait erat dengan spiritualitas hidup dan penghormatan terhadap nenek moyang. Ketika Suku Asmat mengukir, mereka tidak sekedar membuat pola dalam kayu tetapi mengalirkan sebuah spiritualitas hidup.

Tidak lengkap rasanya kalau berkunjung ke indonesia tapi tidak mengunjungi Jepara

Jepara mempunyai potensi yang sangat hebat, salah satunya adalah budaya. Jepara mempunyai budaya senis yang cukup banyak namun yang sangat menonjol adlah kerajianan seni ukur.